Tämän tyyppisiä esineitä ei jalostettu; ne on valmistettu obsidiaanista, kullasta tai muuten hämmästyttävän hienosti kaiverrettu tai koristeltu höyhenillä. Kirkkaanvihreä väri yhdistetään elämään, hedelmällisyyteen ja veteen – elämän olennaisimpiin asioihin. Yksi etuoikeus on varattu aatelisille, korkeassa asemassa oleville sotilaille ja papeille. Muinaisen Tenochtitlánin ulkopuolella sijaitsevien aktiivisten paikkojen ja kuninkaallisten hovien osalta jalokivet ovat itse asiassa paljon enemmän kuin koriste-esine; ne olivat loistava käyttöesine, hengellinen kanava ja itse asiassa mestariteos. Jotkut retket, kuten suositut Moctezuman muistotilaisuudet, eivät tuottaneet juurikaan todisteita uuden aarteen olemassaolosta. Raportit laajalta alueelta, ja atsteekeilta piilotetut kulta, jalokivet ja arvokkaat esineet aloittivat useita aarrejahteja ja -retkiä.
Maailman neljä uutta, joko neljä, suuntaa edustivat uusia jumalia ja heidän luomaansa teollisuutta sekä kaksoisluontoa imperiumista poissa, jossa lohdun antoi yksi opas, ja https://suomi-casinos.com/ilmaiskierroksia-ilman-talletusta/ saatat törmätä toisiin. Satoja vuosia Tenchotitlánin perustamisen jälkeen uudet atsteekit uivat, veneilivät, kalastivat ja viljelivät Texcoco-joen vesillä. Usko, kuinka luksusbrändit ovat seuranneet jaguaarin uutta ja voimakasta viehätystä ja/tai kotkan höyhenten hengellistä merkitystä symboleina, jotka edustavat voimaa ja monipuolisuutta. Atsteekkien silmissä tämä pieni mutta todella vaikuttava olento symboloi syvää energiaa, jossa mittasuhteet eivät selitä voimaa uskonnollisissa rakenteissa. Atsteekkien symboliikka, joka on vahvasti kietoutunut todelliseen yhteisöön, viittaa yhteisöön, jossa eläimet eivät olleet vain olentoja, vaan salaisia osia kulttuurikertomuksissa ja uskonnollisessa filosofiassa. Keskellä sitä, mikä oli aikoinaan vilkas sydän Meksikon alueella, he kokivat merkittävää rakenteellista voittoa, ja temppeleitä kiinnostivat tietyt jumaluudet.
Kielitieteellisesti termiä "atsteekki" käytetään edelleen osassa uto-atsteekkien murteita (sekä uto-nahuan kieliä), joihin liittyy uusi nahuatlin sanasto sekä lähimmät pochutec- ja pipil-heimon jäsenet. Tässä merkityksessä voidaan viitata intohimoiseen "atsteekkien sivilisaatioon" ja kaikkiin yhteiskunnallisiin malliin, jotka olivat yleisiä monille Meksikon mantereella klassisen ajan jälkipuoliskolla asuneille. Uudet atsteekit, vaikkakaan eivät, löysivät tiensä auttaakseen tolteekkien ryhmää. Monista atsteekkien jumaluuksista esiintyi todennäköisemmin sodankäynnin tietyllä osalla.
Vaikka kunnianosoitus oli olemassa, uudet atsteekit olivat taipuvaisia käyttämään lahjakkaita raakahopeapaloja sekä jauheita, harkkoja ja jopa foliota. Vuodesta 1500 eaa. lähtien se on ollut useiden korkeiden sivilisaatioiden, kuten mayojen, atsteekkien, olmeekkien, mixteekkien, tolteekkien ja sapoteekkien, koti. Méxicossa on atsteekkien hallitsijoiden muistomerkkejä sekä Meksikon metropolialueen metropolialueelta, ykkösluokkaan, joiden kanavat on nimetty Moctezuma II:n ja Cuauhtemocin mukaan. Uskonnon saralla myöhemmät siirtomaa-ajan Guadalupen neitsyen piirustukset esittävät häntä ajelehtimassa atsteekkien legendaarisen nopal-kaktuksen yllä. 1800-luvulla sivistymättömien barbaarien kuva atsteekeista yritti korvata romanttiset näkemykset atsteekeista kukistettujen uusina lapsina, joilla oli erittäin luova kulttuuri, joka kilpaili uusimpien muinaisen Euroopan sivilisaatioiden kanssa. Useita patsaita on tehty erittäin käytännönläheisessä tyylissä, mukaan lukien käytännöllinen koirapatsas.
Tämä tehtiin korjaamalla kirkkaanvärisiä eksoottisia höyheniä vaaleisiin ruokorakennuksiin. Höyhentyöntekijöitä kutsuttiin amantecaksi, ja he tekivät lyijykoristeita, höyhenmosaiikkeja ja ovimerkkejä. Nimitystä kutsutaan heidän lähestymistapansa mukaan toltecayotliksi, eli "uudeksi tolteekkien teemaksi". Coyolxauhqui (pron. Koy-ol-shauw-kee) on uusi atsteekkien jumalatar… Käsikirjoituksia ja höyhenkuvia voi tehdä ja niitä tuotettiin edelleen, mutta vasta 1700-luvun lopulla esikolumbiaanisten tapojen kysyntä heräsi, ja historia johti lääketieteelliseen tutkimukseen nykyaikaisten meksikolaisten kaupunkien perusteiden alla.
- Xochiquetzal käyttää yhtä hedelmällisyyden jumalattaria muistuttaakseen seksiä tyydytyksen saavuttamiseksi lisääntymisen sijaan.
- Uutta trecenaa, joka alkaa Xochitlilla, hallitsee itse asiassa Huehuecoyotl, joka tunnetaan myös nimellä tuore hyvyys kaukana petoksesta, tuore Huijari tai jopa Ikävä kojootti.
- Muita suurimpia atsteekkien kaupunkeja olivat useat aiemmista uuden joen varrella sijaitsevista kaupunkivaltioista, kuten Tenayuca, Azcapotzalco, Texcoco, Colhuacan, Tlacopan, Chapultepec, Coyoacán, Xochimilco ja Chalco.
- Me kaikki opimme hieman atsteekkien symboleista, joita käytettiin upouudessa kuningaskunnassa vuosia sitten.
- Suuren otsan osalta heidän veistoksensa on koristeltu materiaalilla, höyhenillä, hopealla ja jalokivillä, ja se on näkymätön kauniin verhon ympärillä, joten se herättää enemmän kunnioitusta ja ihailua.
Aikataulusymbolin arvo ja harjoitus atsteekkien kulttuurissa
- Atsteekkien tapoihin liittyvää erityistä työtä, kuten ketzalin höyheniä, varattiin vain hallitsijoille ja ylimmille papeille.
- Ensisijainen vaikutusvalta verrataan uusimpiin tolteekkeihin, Mesoamerikassa sijainneeseen yhdysvaltoon, jolla on erittäin rikas kulttuuri ja joka kuoli 1100-luvulla.
- Itzlacoliuhqui vaikutti uuteen trecenaan, johon liittyi Cuetzplain, jota edustivat dilemman ajanjaksona.
- Upouudet höyhenet on saatu sekä hulluilta että tarhatuista villilinnuilta, suurimmista quetzal-höyhenistä, jotka ovat peräisin Guatemalasta, Chiapasista ja Hondurasista.
- Mexicoilla – uusimman atsteekkivaltakunnan tuoreella pääkansalla – hopean arvo piili sen hengellisessä symboliikassa.
B'atzina tunnettu Chuwen kirjoitti kaiken, mitä Maahan on saatavilla, ja hänen mahtava symbolinsa merkitsee mayojen historiassa yhdestoista kertaa. Uudet mayat saivat paljon laajemman ja kattavamman käsityksen uusimmasta kosmoksesta kuin Länsi-Euroopan, Aasian ja Afrikan maat, jos et ole saanut sitä vuosia myöhemmin. Useat mayojen symbolit kuvasivat monia jumalia, mytologisia numeroita sekä muita abstrakteja ja filosofisia käsitteitä, joihin mayojen uskonto on upotettu.
Temppelissä se saa näkymätön kanavan täynnä esineitä, sekä atsteekkien hopeaesineitä ja koruja. He käyttävät erilaisia menetelmiä kullan talteenottamiseksi, mukaan lukien tutkimusmatkat, jokien huuhtominen ja atsteekkien aarteiden ryöstäminen. Symboleina käytettiin myös muita eläimiä, jotta ne voisivat kuvata muita jumalia ja heidän energiaansa. Tässä kuvakkeessa innokas atsteekkisoturi on kuvattu pyydystävän muita sotureita vihollisen kaupungin-piirikunnan temppeliin historiasta, kaatumassa ja syömässä. Sammakot ja vesieläimet asetettiin Tlalocin symboleiksi, joka oli veden ja sateen uusi hyvyys. Yksi tunnetuimmista atsteekkien ikoneista arkkitehtuurissa, uusin kotka-kuvake, jota käytettiin auringon ja uusien sotureiden symbolina, käärmeiden symbolina vedestä tai liekeistä, ja simpukankuoren symbolina hedelmällisyyden symbolina.
Eläinkuvioiset alukset valittiin seremonioihin, joissa keskityttiin kuvattuihin eläimiin. Useissa seremonia-astioissa esiintyy höyhenkäärmeitä, kotkia ja vesisymboleja. Tavallisissa taloissa käytettiin yksinkertaisia, muuten hienovaraisesti koristeltuja astioita ruoanlaittoon, veden säilyttämiseen ja ruoan tarjoamiseen.
